פרשת תולדות – נוֹלַדְתִּי לְפָנֶיךָ תְּאוֹמִים

תמר ביטון כותבת על התאומים בפרשת תולדות

ליצחק ולרבקה נולדו תאומים – בקרבם התרוצצו שני כוחות הפכיים משלימים – שדה ואוהל, חוץ ופנים, שעיר וחלק, ידיים וקול, אדמה ורוח, טבע ותרבות.

כל אחד מההורים נמשך אל החלק שחסר בו ומשלים משהו בנפשו: וַיֶּאֱהַב יִצְחָק אֶת עֵשָׂו כִּי צַיִד בְּפִיו, וְרִבְקָה אֹהֶבֶת אֶת יַעֲקֹב.

יצחק, שה תמים, כווי עקידה – משתאה נוכח הפן המעשי והשורשי של בנו עשו, איש הבר, שריחו ריח שדה, שפיו ולבו שווים.

לעומתו רבקה שהגיעה ממשפחת בתואל ולבן, יודעת להעריך דווקא את הבן יושב האהלים, איש הרוח המאופק והשקול.

אך שני הבנים שלובים זה בזה מרגע לידתם 'תוֹמִם', כאשר יד אוחזת בעקב, וממשיכים להחליף ביניהם את הבכורה ואת הבחירה. והנה, גם ההורים משתפים פעולה מבלי דעת כדי להעניק את הברכה האחת לשניהם יחדיו – שכן רק יעקב העטוי בגדי עשו הוא יצור שלם המסוגל לברכה.

במדרש הבא אבקש להציע כי יצחק לא היה עיוור למצב וכי בחוש אבהי מפוכח נתן את הברכה ליצור הכלאיים הכמעט מיתולוגי שניצב מולו – זה שמאחד את השמיים עם הארץ ואת האוהל עם השדה, זה שקולו קול יעקב וידיו ידי עשו.

***

וַיְהִי כִּי זָקֵן יִצְחָק וַתִּכְהֶיןָ עֵינָיו מֵרְאֹת.

בידוע שנחלש באדם אחד מכוחותיו, מתגברים בו שאר הכוחות.

ביקש יצחק לברך בניו מתוך כוחות שהיו בו – אמר עֲשֵׂה לִי מַטְעַמִּים כַּאֲשֶׁר אָהַבְתִּי כנגד כוח הפה, רְאֵה רֵיחַ בְּנִי כְּרֵיחַ שָׂדֶה כנגד כוח החוטם, גְּשָׁה נָּא וַאֲמֻשְׁךָ בְּנִי כנגד כוח היד, והַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב כנגד כוח האוזן.

וכיצד לא הכיר בהחלפת בניו? וכי יחד עם עיניו כהו כל כוחותיו?

והא עשו שאיש צייד היה הכין מטעמים מחיות השדה, כמו שכתוב: רַק בְּכָל אַוַּת נַפְשְׁךָ תִּזְבַּח וְאָכַלְתָּ בָשָׂר… כַּצְּבִי וְכָאַיָּל. ויעקב שיושב אהלים היה, הלך אל חיות הבית, שכתוב: לֶךְ נָא אֶל הַצֹּאן וְקַח לִי מִשָּׁם שְׁנֵי גְּדָיֵי עִזִּים טֹבִים. וכי כהה כוח טעמו שבפיו?

אלא מלמד שטעם יצחק והריח ושמע ומש והבין.

וכאשר אמר: הַקֹּל קוֹל יַעֲקֹב וְהַיָּדַיִם יְדֵי עֵשָׂו, נתן ביודעין ברכתו לדו-פרצופין זה שהוא עשו ויעקב כאחד, באמרו: כִּי אֵינְךָ יוֹדֵע אֵי זֶה יִכְשָׁר הֲזֶה אוֹ זֶה וְאִם שְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד טוֹבִים.

ומדוע לו שְׁנֵי גְּדָיֵי עִזִּים טֹבִים – ולא יהיה די באחד?

אלא אחד כנגד יעקב ואחד כנגד עשו.

גדי אחד כנגד יעקב המכונה צאן, שכתוב אָסֹף אֶאֱסֹף יַעֲקֹב כֻּלָּךְ…יַחַד אֲשִׂימֶנּוּ כְּצֹאן בָּצְרָה.

ושעיר עזים אחד כנגד עשו, שבו נאמר הֵן עֵשָׂו אָחִי אִישׁ שָׂעִר, וַיֵּשֶׁב עֵשָׂו בְּהַר שֵׂעִיר.

ושְׁנֵיהֶם כְּאֶחָד טוֹבִים בעיני אביהם.

תמר ביטון היא ראשת מדרשות באר ירוחם ואשדוד.

בית מדרש ופמיניזם דתי

כנגד ארבע נשים - מדרש נשי על חכמה ותלמידות חכמים

חוברת מדרשים ודברי התורה על חכמה ותלמידות חכמים לקראת הפסח, זמינה להורדה והדפסה.

על בדידותה של הנפגעת - מינית בקהילה

אילת וידר כהן, פסיכולוגית מתמחה בפגיעות מיניות על הכרוניקה של האשמה והבדידות בקרב נפגעות מינית בקהילה

הכירו את האישה הדתייה שתוקעת בשופר - כך זה מתאפשר הלכתית | ראיון באתר כיפה

סבא של מיכל קמפניינו היה בעל תוקע וגם בנו אחריו. לכן היה טבעי בשבילה להתחיל לתקוע בשופר בעצמה במסגרת מניין לנשים בלבד. בשיחה עם "חדשות כיפה", היא מסבירה על התופעה, המתנגדים והרקע ההלכתי

פרשת השבוע

מבחר סרטונים ומאמרים שנכתבו וצולמו על ידי תלמידות חכמים, נשות רוח ורבניות ישראליות מנקודת מבטן על הפרשה

ומר לי בפה כמו עץ השדה/ תמר ביטון, ראשת מדרשת באר

פרשת בשלח סימנה מים – קריעת הים והמעבר בתוך המים, צמא ורעב וחיפוש מים בסלעי המדבר. מיד לאחר שירת הים, מופיע סיפור קצר ומסתורי, בו העם צמא למים, וכשמגיע אליהם לבסוף, הריהם מרים ובלתי ניתנים לשתייה. בעקבות תלונות העם, משה צועק לה' והוא מורה לו לקחת עץ ולהשליך אל המים כך שהרכבם ישתנה ויהפכו ראויים לשתייה – "וַיִּמְתְּקוּ הַמָּיִם"

"ובגויים לא יתחשב" / ד"ר רננה רביצקי פילזר

פרשת בלק "הן עם לבדד ישכון ובגויים לא יתחשב" (במדבר כג, ט), קובע בלעם בן בעור, נביא אומות העולם, המביט באהלי ישראל מראש צורים - ספק מברך, ספק מקלל, ספק מתאר מציאות. עד היום מהדהד משפטו בקרבנו ואנו ספק מאמצים, ספק דוחים, ספק מאפשרים לנבואה להגשים את עצמה.

הַמְרַפְּאָה מִכָּל צָרָה" - באר מרים הנסתרת בתודעה הנשית/ ד"ר עליזה לביא

אל המקום המיוחד והעל-זמני השמור למרים הנביאה בקרב נשים, נחשפתי לראשונה לפני שנים לא מעטות במפגשים עם מסרניות, ששיתפו בנוכחות של מרים הנביאה בחייהן, ובתפילה המיוחדת הנושאת בקשה למרים ולבאר המתגלגלת, הנאמרת על ידן בכל מוצאי שבת

בראשית

חסד וחרפה בפרשת דינה

ד"ר אילת וידר על פרשת וישלח | כסלו תשפ"ד

דבורה הנביאה אשת לפידות / יפה כהן

שופטת, מנהיגה, נביאה אבל גם רעיה דבורה אשת לפידות

פרשת וישב - אהבת יעקב את יוסף

עתירת גרנביץ' על סיפור אהבת יעקב את יוסף ורבדים שלומדת ממנו